般若波罗密多心经

索马里的海盗

[U]

观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
0 q  \7 n0 K9 m9 `% V" S照见五蕴皆空
) T3 M' t/ v4 c2 L$ K* T* W度一切苦厄
舍利子
5 h0 |5 h. Y# ?3 q2 t色不异空
空不异色
* F7 k$ {5 ^4 L$ g色即是空
* O! s. R  l. {) k1 M空即是色
. m8 |* X2 B* U8 u2 V) [9 }$ r受想行识
亦复如是
8 d/ j3 s9 P" A( f9 x! U舍利子
是诸法空相
; l/ j0 A* o8 g' u

不生不灭
( v( w/ ~9 z4 C, O* T9 h不垢不净
不增不减
5 |# s1 h" g$ B& z) |是故空中无色
' T& @' B9 n2 v$ P; F( N无受想行识
无眼耳鼻舌身意
无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
' z  y# f3 L. C$ w无无明亦无无明尽
, J$ j5 v, o/ q乃至无老死
亦无老死尽
; z& n8 y! ?2 ]& }/ W, m9 a! J无苦集灭道
无智亦无得
* u1 Q+ A% g3 a以无所得故
菩提萨陲
$ I8 z' E. f8 b. |' k1 B& a依般若波罗蜜多故
. z+ z* ^: O9 _心无挂碍
4 G  k) n  Z) F1 `! n无挂碍故
5 D6 o$ i4 t# [: x无有恐怖
6 f1 @0 g' Z+ p' \% a远离颠倒梦想
3 I* T- }# w; ]; J  P究竟涅盘
& b  l* S( ~  o9 a8 Q' O三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒
" G: T1 L( C# e% D1 y+ ?是无上咒是无等等咒
" y+ h  w7 ~* B1 s3 w4 V+ `能除一切苦真实不虚
! A6 N: E0 T* X0 q* T故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
4 l% l# n$ @3 E* \' |7 Y揭谛揭谛
波罗揭谛
波罗僧揭谛
菩提娑婆诃
, u8 i) F; M* W' f, u/ U% L
  V) w! f" S4 S; i, u般若：就是大智慧。即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的小智慧。
9 j- l- N8 z0 c8 ?7 O$ L
波罗密：就是到彼岸。即离苦得乐，转迷为悟的彼岸。
8 Z/ v- q1 U9 }  ~: d& A" W8 ~
人的一切欲念，皆由心生，皆由心起。一心向善，即可成佛；一心念恶，即堕地狱。不论什么境界，都没有虚空那样，大得没有边际，独有这个心，可以包含虚空。所以有须弥纳芥子之说

索马里的海盗

观自在：即观世音菩萨。
观自在是法号。观就是置身局外，从旁观察。本处更是如此，用自己清净心里头本来就具有的慧眼，来观照自己的妙真如性。

菩萨：就是用佛法来教化、普渡众生的人。 菩萨是菩提萨埵简称。
1 d! A( O, R0 `9 S4 U5 H6 i菩提是佛道，萨埵是成就众生。
就是用觉悟之道来教化众生，使得众生都能觉悟。
; F5 A2 a( r# y0 X# \; s+ @
/ p) M3 b+ Z4 |. w行:
就是依照用大智慧到彼岸的方法，去修。

深：
是形容修的功夫的程度。
$ \7 ]8 O6 ^  C- D4 k' c5 [0 q
  D  N6 U8 x* g3 ^  O般若：（bo re）智慧。
般若有几种：
1 o/ V4 l% f& ~, P( B% J文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有“教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”
) k( {! w7 Y" j& n/ J. D境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能够彻底明白呢。有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什么呢？就是自心的本体，如来藏心。
$ s+ |# D* a8 W
照见：
3 b- w. w9 f* v+ t用慧眼来观照自己的自性。正确地认识，明彻地看见自己的自性。

4 L4 A; \, s+ a% M五蕴：
9 [* Q/ x1 h* U) o% ?色、受、想、行、识五种。
色：眼、耳、鼻、舌、身五根。
' |% O  f. k3 Q0 x. r受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。
想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。
行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。
识：就是分别。 分别那种种东西境界。
( [8 [6 _2 O7 x9 w3 {
1 r$ Y7 V" c2 Q' B5 o7 K. J由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑，把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。

皆：
0 ^5 X. e, i' r' Z' S1 y4 @全。
2 ]  t3 y8 N2 q
空：
不包含什么，不真实，不长久，无常。
! @' T3 J! L) w; g8 w2 K0 `& S' B
用慧眼来看，有形之物必然消亡，都是不长久的，只是计量的尺度不同罢了。即使清净之心，也是空的，无拘无碍，自由自在的。
* o1 r$ n, O7 [9 N" q$ K3 x
) C2 s8 F+ U* t- X* k6 I& s3 H* V佛的人生观，就是要我们直面人生。人生短暂，生命只在呼吸间。当苦来临时，就化成苦；当乐来临时，就化成乐。通过自身的刻苦磨砺，去得到心灵的安宁。
2 o5 I3 z5 [# {; G
: A; X) [# r& l: k8 S* ~+ ]度：救度。
厄：灾难。
( |0 w$ \% ^1 M& H) B: P+ L6 r度一切苦厄：就是救度一切众生脱离苦难。
5 i4 W/ F/ o* n% t! G3 U% G
1 c+ P4 g) |  v: x6 A舍利子：释迦牟尼佛的弟子，智慧最为第一。
, ]1 }( t3 `" T+ g1 `舍利子是法号，就是舍掉自我私利的人。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：
色相与空相没有分别、空相与色相也没有分别，色相就是空相，空相就是色相。不要执着于色相，而看不到空相；也不要执着于空相，而看不到色相。
观自在菩萨所讲的是大乘佛法，圆通自在，空灵无碍，色空无二。

索马里的海盗

受、想、行、识，亦复如是：
受、想、行、识也和色一样，与空无分别。

诸法空相：
# H& y* V' a& b* x: @0 L1 Q所有的法，都是空相。没有分别相。
1 P; Q8 v3 U; d( R* L( t
不生不灭，不垢不净，不增不减：
既然是空相，那么也就没有生与死、垢与净、增与减的分别。
人的自性，本身就是空灵的，清净无碍的。众生迷惑，执着于一头，自然不知其理。

5 M# z8 C' q' J3 z; h& _! K; o+ E是故：
正是这个空的缘故。
$ B- y! `" w1 c观自在菩萨更进一步地向我们阐述一切皆空，这一玄奥的道理。
; Y2 S; f  g) H1 w2 T- d
; D: E- W, B$ |' ?空中无色，无受、想、行、识：
色、受、想、行、识这五蕴也是空的。

无眼、耳、鼻、舌、身、意：
眼、耳、鼻、舌、身、意这六根也是空的。即六根清净。

6 t% I4 c3 ~& d8 L7 }- n无色、声、香、味、触、法：
+ d' {% i: A) B色、声、香、味、触、法这六尘也是空的。

无眼界，乃至无意识界：
5 n5 Y# U$ o: f# q! `: i5 S) s即十八界也是空的。
六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；
# ~3 I! F  Q( b六尘界：色界、声界、香界、味界、触界、法界；
( W4 M( C3 j5 a" @5 B; H六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
5 J/ V  X/ r, d0 \  ?, k4 E7 k
8 e+ L: i! v/ {5 d  _无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽：
即这十二因缘也都是空的。
9 T) Y$ B* ]" `9 g, G4 D十二因缘：
* b  g% S4 g' s: W无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
. I* B1 n' d! b4 L空中自然没有这十二因缘，也没有这十二因缘役使。
, [+ U1 n% ]4 i6 _$ }4 _/ Y法句经中释迦说：
, }# t* `5 J5 r. U2 F  ]勤奋努力是不死的境界，懒惰懈怠是死境界。
: e) j7 B' u1 X( T4 I勤奋努力虽死犹生，懒惰懈怠虽生犹死。
9 O5 q8 L8 h4 e* N( ^
5 @- }8 p2 r, J! \9 A5 h2 J# |无苦、集、灭、道：
四谛也还是空的。
四谛：
苦：凡夫的现状，病状。
集：苦之原因，病因。
灭：觉悟状态，健康相。
! ~7 E* n# o! D4 D道：实现理想的方法，治疗法。
" J7 x6 [& I8 R$ ^7 w/ ?
' G$ j: y5 F' \, |% L5 U无智也无得：
9 ]% o) E( `, X" A既然一切皆空，那么智和得也是空的了。
去法我执，即把人生的最高追求欲望，也要空掉，不要执著。
8 E; a# X8 y# i" l& z
. z2 _: i0 J" q* r9 L以无所得故：
  I5 I$ H# `/ U* s# B) X% Z正是因为没有什么可以得到的缘故。
只有明白了一切皆空的道理，本来就有的妙真如性，就会显现出来。妙真如性，是众生本身就具有，又何需得到？
金刚经说，无有少法可得。倘若有法可得，即著相。
5 y1 `4 [2 P/ ^* _" \凡所有相，皆是虚妄。就不是佛法。
只有破人我执，破法我执，把一切虚妄相破掉，心里头才湛然清净，无拘无执，成就佛道。

, _/ n2 W7 \' U0 U' Q" H心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖：
3 a8 W; n! _  d- C$ G. t挂：牵挂。碍：阻碍。
5 m( S- |) w3 o- @' G+ Z4 ~因为依照般若波罗密多的方法修行，所以不为物所拘，无牵挂滞碍。
没有牵挂，也就没有恐怖心理。
& R' x7 b" S4 f人只要有滞碍、有牵挂，就永远无法摆脱苦恼的纠缠。

/ v5 h/ S+ j7 ?/ Q7 l8 P4 p远离颠倒梦想:
9 U' y7 l( I& G& z' Y0 D正确地认识真理，远离一切错误想法和梦幻想法。
5 J6 h  R# D" T, L9 k7 O
: R& Y6 j7 i4 ~$ ~$ [: U究竟涅盘：
究竟：毕竟，到底的意思。
7 ~$ y  w! c* J/ l$ ^5 F涅盘：超越生死的境界。
9 c* _1 V8 _" v/ o- n6 y4 G
/ W' U! X0 U2 v5 B4 A开悟是人生的最终目标，因此尽形寿不懈怠，最终超越一切境相。

索马里的海盗

三世诸佛：
三世：过去世、现在世、未来世。
诸佛：一切佛。

# F: j5 g% D+ ?3 Z& u9 y. E( K$ x8 |阿耨多罗三藐三菩提：
阿耨多罗：无上的。
三藐三菩提：正等正觉，真正觉悟的人。
! L& N/ O4 f6 }
故知：
0 k% `. [+ Z; X, H5 _, F$ J所以我们了解。

6 \* F' [, z; H* |/ k9 G咒：即陀罗尼。真言，总持。总持：就是总纲。一法普现一切法，一咒普含一切咒。
1 a( n$ T3 h5 K7 [& `大神咒：具有大神力的咒。
& Z8 \; z% `# v大明咒：具有大光明的咒。
& b, d1 K9 H8 [4 Q% N$ B' d无上咒：具有至高无上的咒。
3 _6 Z* ]8 I$ c+ @5 B无等等咒：具有无与伦比的咒。

- b6 A* T* z! C! e  e7 \* @能除一切苦：
它能除尽人心中的一切烦苦。
' `: h, `" l5 [
# R4 I" a  J' _$ V  n' ^真实不虚：
6 Q. |- k) \* \$ _是真实的，不是虚假的。

) M. _% m/ S. o; n# S5 k, G9 y/ [# \即说咒曰：
4 T- P* r. p/ c5 R那么，就让我来读诵咒语吧。
1 c( ^; |- n0 o3 o" y% o4 T
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃！
3 J' G* Y) f' t
) O4 O. W6 P4 K8 a+ x6 i' M5 m此四句是密咒，要绝对明确地译出来是极为困难的，因此只需念诵，不需翻译。

# u7 R8 \+ d) z: V如果强译，可理解为：
觉悟，觉悟，正在觉悟，已经觉悟，就这样成就了佛道。

& t! ?& L8 \+ x# R波罗即到彼岸，波罗僧即已经到达彼岸者。

索马里的海盗

如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。

尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。
' j0 {( C& k$ w' X/ ~
尔时尊者舍利子，承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：「若善男子善女人，於此甚深般若波罗密多法门，乐欲修学者，当云何学？」
# s2 x4 d$ I. x0 p
时观自在菩萨摩诃萨，告尊者舍利子言：「汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异於空，空无异於色。受想行识亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生、无所灭、无垢染、无清净、无增长、无损减。舍利子，是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。无眼界、无眼识界；乃至无意界、无意识界。无无明、无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨，依般若波罗密多相应行故，心无所着，亦无罣碍。以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有叁世诸佛，依此般若波罗密多故，得阿耨多罗叁藐叁菩提。是故应知，般若波罗密多，是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法。诸修学者，当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰：
) L8 {% N+ Z0 b8 ?) P; ^
! i+ g0 ]8 P6 r怛吔他 唵 揭帝 揭帝 播罗揭帝 播罗僧揭帝 冒提莎贺
* L! G* q- p  ?: t- |' K
舍利子，诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗密多明句，是即修学甚深般若波罗密多。」

$ m. S  d% U$ }6 O0 G5 f2 b& X尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。

) s+ a4 T, `+ o3 p" U佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

索马里的海盗

TO DE CONTINUED

刹那公子

海盗 你怎么完这个了啊

悠幽

好难理解哦...........

梦幻沧桑

这个歌还是瞒好听的！

悠幽

是首歌吗?

笑靥千秋

晕了

梦幻沧桑

怎么了？

cmfu007

道可道
- V1 i+ s* D) N( z+ m  P) v, b非常道
$ O9 }5 z0 [' l" j# U& a; w. U名可名
1 w7 C0 E- o; Z" {) ]0 ~* A非常名
  [1 {) ^' E# ^" E无
" k" D3 L8 N- ?2 O' B名天地之始
有
7 X0 ]0 N0 {" {; D7 I5 \名万物之母
故常无
欲以观其妙
0 C1 t! r, H& U3 M常有
+ v& f8 f- T1 p欲以观其缴
此两者
同出而异名
1 ^/ U3 E4 o. ~. w. k同谓之玄
0 T( Y, j% j+ g7 `玄之又悬
/ q1 I$ b; \9 N众妙之门

梦幻沧桑

怎么又转到道德经了，这个第一章都背烂了！

梦幻沧桑

<p>0

以下是引用[I]悠幽[/I]在2006-5-11 21:17:00的发言：[BR]是首歌吗?

</p><p>经也是用来唱的</p>